當麻曼陀羅

（之前看《永観堂 禅林寺》，第97頁提到「寛喜元年 1229 証空、当麻寺に参詣して曼荼羅を披見、田地を不断念仏料として寄進」。因此對於「當麻曼陀羅」作了一些功課，整理如下。）

日本奈良県葛城市當麻寺（たいまでら）所藏之「當麻曼陀羅」（當麻曼荼羅，たいま まんだら）是「浄土三曼荼羅」之一種，又稱為「観無量寿経浄土変相図」、「観無量寿経変相図」、「観経変」、「観経曼荼羅」。「浄土変相図（浄土変）」是以繪畫方式表現佛經所描述的淨土。「當麻曼陀羅」是依照《観無量寿経（佛說觀無量壽佛經、観経）》及中國唐朝高僧善導（ぜんどう，西元613–681年，日本凈土宗尊為二祖）的《観無量寿経疏（観経四帖疏、四帖疏、観経疏，為日本浄土宗與浄土真宗的重要經典）》描繪以阿弥陀如来（無量壽佛）為中心的西方極樂淨土，雖名為「曼茶羅（曼陀羅）」，但是和密教（例如東密）的兩界曼荼羅（「金剛界曼荼羅」及「胎蔵界曼荼羅」）大異其趣。

在當麻寺「中将姫（ちゅうじょうひめ）の伝説」中，阿弥陀如来化身為老尼，幫助在當麻寺出家的中将姫於天平宝字7年（西元763年）在一夜之中以五色蓮糸（蓮的莖或葉的纖維）織出一幅「綴織（つづれおり）當麻曼陀羅（根本曼荼羅、古曼陀羅）」。（其他說法包括観音菩薩化身為織女完成當麻曼陀羅，或中将姫與観音菩薩化身的織女合力完成。）後來証空（しょうくう）至當麻寺參拜，得觀當麻曼陀羅後，「確認當麻曼陀羅是據善導《觀經疏》而織成…開始在當麻寺舉行不斷念佛法事，並捐獻田地作為供養金…酉譽聖聰《當麻曼陀羅疏》卷8中的敘述則可更詳細。據聖聰所述：為了摹繪複製當麻曼陀羅，證空…成為當麻寺的寺僧之一，留在寺裡服務，並請畫師播磨法眼轉畫…盡全力流布麻曼陀羅」。

傳說中由中将姫（或観音菩薩的化身）完成的古曼陀羅，之後成為當麻寺秘仏本尊（国宝），因損壞太嚴重，通常不公開（去年經過大修理之後破例於奈良国立博物館展示過）。由其大小（約為4公尺平方）及技術觀之，咸認為是來自中國唐朝、以絹糸（絲線）織成的舶來品。（阿彌陀淨土信仰在唐朝頗為興盛。）當麻寺奥院本堂所保存的另一幅「綴織當麻曼陀羅」是以相同於古曼陀羅的製作技法完成的，通常在每年11月上旬公開；關於其製作年代，當麻寺官網並沒有述明，但由最近一年內當麻寺特別公開活動的名稱（「奈良　當麻寺奥院：特別公開『平成本綴織當麻曼陀羅』絵説き＆国宝・重文の當麻寺伽藍巡り」及「綴織當麻曼陀羅（奥院本）特別公開」）與圖像看來，此版本應該就是所謂的「平成本」或「奧院本」，可見其製作年代為平成年間。

當麻寺另外還有3幅絹本著色當麻曼荼羅図（古曼陀羅的臨摹版本）：

• 曼陀羅堂（當麻寺本堂）的「文亀本」（文亀2年（室町時代），1502年，重要文化財）
• 曼陀羅堂的「貞享本」（貞享2年（江戸時代），1685年，重要文化財）
• 奧院宝物館的「延宝本」（延宝2年（江戸時代），1674年，奈良県重要文化財）

延伸閱讀：

• 凃玉盞。證空的淨土教學研究序說。中華佛學學報，2003;16:417–455。
• 華海燕。修復心中淨土 : 觀經變相圖之修復．源起．圖解。2014年。（作者為出身台灣的文物修復專家，受託修復德國一件當麻曼陀羅摹本之後，在本書中描述其源起、畫面各部細部說明及修復過程。）
• 華海燕。觀無量壽佛經變相圖之修復、源起、圖解。2016年。（猜測為前項的更新版。）
• 當麻曼陀羅的重生: « 觀無量壽佛經 » 繪畫的「信、願、行」（即上述專書之前言。）
• 華海燕。【特別報導】觀無量壽佛經變相圖修復記。2015年。
• 觀無量壽經變相圖
• 当麻マンダラ
• 当麻曼陀羅
• 当麻曼荼羅（奈良国立博物館館藏）
• 百橋明穗（翻譯：蘇佳瑩）。日本的阿彌陀淨土圖與敦煌的淨土變。南藝學報，2011;2:7–42。（p.16図3標示為鎌倉時代，似乎有誤？）
• 清水善三。来迎図の展開。京都大學文學部研究紀要，1979;19:1–65。